Gil informa: el Congreso del Partido Comunista Chino (PCCh) celebrado esta semana constituye un punto de inflexión en el mundo.La revista Foreign Affairs presenta un ensayo del ex primer ministro australiano Kevin Rudd, experto en temas chinos y presidente de la Asia Society. Gilga presenta algunos subrayados de este ensayo. Aquí vamos.
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No sorprende que la pregunta que ahora atrae más atención analítica que cualquier otra en el mundo sea el ascenso de China bajo el mandato del presidente Xi Jinping y el desafío que representa para el poder estadounidense. En el periodo previo al XX Congreso Nacional del Partido Comunista Chino, Xi ha maniobrado para consolidar su poder y asegurar un tercer mandato sin precedente.
El marxismo-leninismo ha sido la ideología oficial de China desde 1949, pero la omisión en este tiempo es comprensible, ya que la mayoría de los pensadores occidentales consideraron que la ideología comunista estaba efectivamente muerta, incluso en China, donde, a fines de la década de 1970, el líder Deng Xiaoping dejó de lado la ortodoxia marxista-leninista de su predecesor, Mao Zedong, en favor de algo más parecido al capitalismo de Estado. Deng resumió sus pensamientos sobre el asunto con la franqueza característica: “Prescindamos de la teoría”, dijo a los asistentes de una importante conferencia del PCCh en 1981. Sus sucesores, Jiang Zemin y Hu Jintao, siguieron su ejemplo, expandiendo rápidamente el papel del mercado en la economía nacional china y adoptando una política exterior que maximizaba la participación de China en un orden económico global liderado por los Estados Unidos.
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Xi ha puesto fin a esa era de gobierno pragmático y no ideológico. En su lugar, ha desarrollado una nueva forma de nacionalismo marxista que ahora da forma a la presentación y la sustancia de la política, la economía y la política exterior de China. Al hacerlo, Xi no está construyendo castillos en el aire teóricos para racionalizar decisiones que el PCCh ha tomado por otras razones más prácticas. Bajo el mandato de Xi, la ideología impulsa la política con más frecuencia. Xi ha llevado la política a la izquierda leninista, la economía a la izquierda marxista y la política exterior a la derecha nacionalista. Reafirmó la influencia y el control que ejerce el PCCh sobre todos los dominios de la política pública y la vida privada, revitalizó las empresas estatales e impuso nuevas restricciones al sector privado. Mientras tanto, ha avivado el nacionalismo mediante la aplicación de una política exterior cada vez más asertiva, impulsada por una creencia de inspiración marxista de que la historia está irreversiblemente del lado de China y que un mundo anclado en el poder chino produciría un orden internacional más justo. En resumen, el ascenso de Xi ha significado nada menos que el regreso del Hombre Ideológico.
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Estas tendencias ideológicas no son simplemente un retroceso a la era de Mao. La cosmovisión de Xi es más compleja que la de Mao, mezclando pureza ideológica con pragmatismotecnocrático. Los pronunciamientos de Xi sobre la historia, el poder y la justicia pueden parecer impenetrables o irrelevantes para las audiencias occidentales. Pero Occidente ignora los mensajes ideológicos de Xi bajo su propio riesgo. No importa cuán abstractas y desconocidas puedan ser sus ideas, están teniendo profundos efectos en el contenido del mundo real de la política china y la política exterior y, por lo tanto, a medida que continúa el ascenso de China, en el resto del mundo.
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Como todos los marxista-leninistas, Xi basa su pensamiento en el materialismo histórico (un enfoque de la historia centrado en la inevitabilidad del progreso a través de la lucha de clases en curso) y el materialismo dialéctico (un enfoque de la política que se centra en cómo se produce el cambio cuando las fuerzas contradictorias chocan y se resuelven). En sus escritos publicados, Xi despliega el materialismo histórico para ubicar la revolución china en la historia mundial en un contexto en el que el avance de China hacia una etapa más avanzada del socialismo necesariamente acompaña el declive de los sistemas capitalistas. A través de la lente del materialismo dialéctico, retrata su agenda como un paso adelante en una contienda cada vez más intensa entre el PCCh y las fuerzas reaccionarias internas (un sector privado arrogante, organizaciones no gubernamentales con influencia occidental).
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Todo es muy raro, caracho, dice el proverbio chino: “Cuando te inunde una enorme alegría, no prometas nada a nadie. Cuando te domine un gran enojo, no contestes ninguna carta”.
Gil s’en va
Gil Gamés
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