DOMINGA.– El Santuario de los Mártires de Cristo Rey no se pensó para esto. En el cerro del Tesoro en el municipio de Tlaquepaque, se levanta un templo hecho de piedra, fe y un relato de opacidad que en lo absoluto hace honor a su nombre. Ahí mismo comienzan a reunirse promotores, pensadores y voceros de la machósfera para hablar de sí mismos este fin de semana en Jalisco. No del martirio, no de la fe, hablarán de la forma en que aprendieron, en su mayoría, a ser hombres violentos.
La escena es sobria. Hombres de reputación cuestionada, como Eduardo Verástegui (actor y cantante, hoy vocero de la ultraderecha), Jordan B. Peterson (psicólogo y rostro del antifeminismo) o Patrick Reis (exeditor de la revista Vox), se reúnen en un recinto acostumbrado a la liturgia. No hay púlpito. Lo que ocurre se parece más a una práctica de introspección que a una catequesis: “Un camino para recuperar el corazón del hombre”, reza su eslogan.
Son los promotores de discursos de odio hacia las personas transgénero o a quienes se les adjudican dos de los eventos recientes más estremecedores del país: El primero ocurrió el 24 de marzo pasado, cuando un adolecente de 15 años asesinó a dos profesoras en Michoacán, después de publicar mensajes y videos asociados a la cultura incel; el segundo sucedió en septiembre de 2025, en el CCH Sur en la Ciudad de México, cuando Lex Ashton apuñaló a un compañero y un trabajador tras anunciarlo en grupos y foros de la también manósfera.
El Observatorio de la Violencia Sexual define a la manósfera (o machósfera) como un conjunto de foros, blogs, canales de YouTube y comunidades en redes sociales, predominantemente masculinos, que promueven discursos misóginos, antifeministas y masculinidades agresivas. La organización española asegura que estos espacios actúan como cámaras de eco que normalizan la hostilidad, el acoso y la violencia simbólica hacia las mujeres.
Los crímenes de marzo pasado y septiembre de 2025 fueron perpetrados en el nombre de un concepto, manosphere, que comenzó a usarse a finales de los 2000 en los rincones del internet y las primeras comunidades digitales para pronunciarse en rechazo al movimiento feminista.
Afuera, en la discusión pública, el ruido político es otro. El congreso FearLess o también llamado “Congreso de la Masculinidad”, ha sido creado por Andrés Villaseñor Urrea, que en 2024 fue delegado del Territorio Norte de México para la Convención General del Regnum Christi, el brazo laico de los Legionarios de Cristo. Después de la crisis de reputación que recibió la Iglesia por los crímenes de pederastia de Marcial Maciel, el Vaticano impulsó su reorganización dando personalidad jurídica propia al movimiento al que pertenece Villaseñor Urrea.
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La cumbre de machos programada del 17 al 19 de abril de este año se anuncia en su página web como “El Congreso de Masculinidad más grande de América Latina”, y plantea sanar heridas: “Vivimos una crisis silenciosa: hombres confundidos, vacíos y desconectados de su propósito. La identidad masculina se ha debilitado, dejando preguntas profundas: ¿soy suficiente?, ¿tengo lo que se requiere?”.
Al cierre de esta edición –16 de abril–, presumían contar con mil 381 hombres siendo sanados, 350 en el programa de seguimiento y 17 retiros realizados.
Yutsil Sánchez, investigador audiovisual que, además de vivir en Jalisco, ha seguido de cerca la expansión de la machósfera fuera del ámbito digital, asegura que “el problema no comienza en el Santuario de los Mártires, ni siquiera en los talleres. Viene de antes, de un territorio menos visible y más extendido […]. La manósfera ya no es sólo digital”, dice. “Muchas de esas actitudes ya estaban. Sólo pusieron un nombre y se organizaron”. Sánchez se refiere a la violencia de género que desde su perspectiva se encuentra enraizada a la cultura mexicana.
Eso hace que foros como FearLess tengan una gran recepción en territorios donde la violencia de género y el conservadurismo, temas primordiales en los discursos de personajes, como Verástegui, ponente en este congreso, sean bien recibidos.
Su afirmación funciona como bisagra. Las hacktivistas Rudas Técnicas han documentado que se trata de comunidades masculinas, muchas veces en línea, que construyen identidad a partir del resentimiento; jóvenes que llegan ahí después de experiencias de exclusión, soledad, rupturas: “Son chamaquitos que probablemente fueron muy buleados y les cuesta tener amigos. Son personas vulnerables”.
La machósfera gana fuerza en el mundo
Lo estamos viendo en el mundo y lo ha denunciado el New York Times: empresas, universidades, bufetes de abogados e instituciones culturales están eliminando las referencias a “mujer” y “género”. Los aliados de Donald Trump cuestionan si las mujeres merecen un lugar en el mundo laboral y Mark Zuckerberg, de Meta, dice que las empresas necesitan más energía “masculina”. Y ahora es un resultado tangible, es decir, el del retroceso en materia de derechos humanos.
El pasado 21 de enero del 2025, la Casa Blanca publicó un comunicado donde califica a la Ley de Diversidad, Equidad e Inclusión (DEI) como “ilegales”. El presidente Donald Trump asegura que las modificaciones a la Ley de Derechos Civiles responden a un proceso de recuperación. Y ese modelo de exclusión se replica en el continente, como en Argentina, que decretó de manera similar para desplazar toda la política de género. Se trata de los Decretos de Necesidad y Urgencia 62/2025 y el Decreto 61/2025, del 5 de febrero de 2025, donde justificó nuevas restricciones diciendo que la “ideología de género” era una forma de “abuso infantil”. Ese texto está en el “Comunicado Oficial Número 77” de la oficina del presidente Javier Milei.
“Hemos abandonado a las infancias y adolescencias masculinas”, dice Yutsil Sánchez y agrega que la respuesta no está en un tipo que, engañosamente, intenta decir que siendo musculoso y alejándote de las personas, como lo aseguran algunos propulsores del discurso de la manósfera, vamos a milagrosamente ser exitosos.
Sin embargo, el odio no se limita a la apariencia física de las personas. Por ejemplo, en octubre de 2023, Eduardo Verástegui publicó en su cuenta de X: “Miren lo que le vamos a hacer a los terroristas de la Agenda 2030, del cambio climático y de la ideología de género”, acompañado de un video donde el personaje usaba un arma. Un hecho sobre el que tuvo que disculparse poco después.
Un santuario panista en Tlaquepaque
Durante el sexenio del panista Emilio González Márquez, el proyecto del Santuario de los Mártires de Cristo Rey se convirtió en el centro de una polémica nacional debido al uso de recursos públicos para un fin religioso. El momento más crítico ocurrió en 2008, cuando el exgobernador anunció un “donativo” de 90 millones de pesos provenientes del erario estatal para la construcción del templo.
Esta decisión recibió fuertes críticas por parte de diversos sectores de la sociedad, quienes argumentaron que la entrega de dinero público a una asociación religiosa, la Arquidiócesis de Guadalajara, violaba el Estado laico y la Constitución, además de desviar fondos que podían usarse en sectores como salud o educación.
La controversia escaló cuando, durante un evento público ocurrido la noche del 23 de abril de 2008, el Banquete del Hambre, González Márquez respondió a sus detractores con insultos y frases que quedaron marcadas en la memoria política de Jalisco: “La gente votó por mí... y me vale madre si a algunos periódicos no les gusta”, y agregó “Digan lo que quieran... chinguen a su madre (sic)”.
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Ante diversas impugnaciones legales y una recomendación de la Comisión Estatal de Derechos Humanos, el gobierno se vio obligado a dar marcha atrás. Finalmente, la Iglesia devolvió los 30 millones que ya habían entregado como una primera parte del apoyo, y el resto del financiamiento se canceló, dejando la continuación del proyecto en manos de donaciones de los feligreses.
Hoy renace el debate sobre el uso del dinero de los contribuyentes con fines religiosos. El medio local Perimetral reportó que el gobierno de Jalisco impulsa con recursos públicos a Andrés Villaseñor Urrea y su evento; reportes periodísticos y documentos oficiales indican que el Ayuntamiento de Guadalajara asignó 400 mil pesos al Fearless Congress 2026 a través de la partida “Otros subsidios”, justificando el gasto como un impulso al desarrollo municipal.
El dinero se canalizó hacia una entidad mercantil con fines de lucro y no a una organización civil sin interés económico. Esta situación se agravó cuando las autoridades intentaron distanciarse públicamente del evento, retirando sus logotipos, a pesar de que los recursos ya estaban etiquetados para cubrir honorarios, infraestructura y seguridad de un congreso que además generaba ingresos propios mediante la venta de boletos, los cuales van de los 2 mil 450 a 7 mil 490 pesos, aunque también hay una opción virtual de 700 pesos y otros descuentos.
Además, se hizo uso de la imagen marca ciudad “Guadalajara, Guadalajara” para difundir estos mensajes, que congresistas como la legisladora de Morena e integrante de la comisión de género en el Congreso de Jalisco, Candelaria Ochoa Ávalos, califican como violencia en contra de las mujeres.
La normalización de los discursos de odio
La machósfera es un síntoma mundial: buscan borrar el relato de la diversidad, la inclusión y la igualdad. Joanne Lipman escribió hace unos días en el New York Times que los aliados de Donald Trump cuestionan incluso si las mujeres merecen un lugar en el mundo laboral y Mark Zuckerberg, de Meta, dice que las empresas necesitan más energía masculina. “El mensaje que definió al movimiento #MeToo fue ‘hay que creerles a las mujeres’. Ahora, hay uno nuevo: hay que borrar a las mujeres”, escribió Lipman en “Las mujeres están siendo borradas del relato estadounidense”.
En el mismo sentido que Lipman, el Comité de América Latina y el Caribe para la Defensa de la Mujer advierte: “en Jalisco se registran más de 16 mil personas desaparecidas, de las cuales al menos entre mil 500 y más de mil 800 son mujeres, según registros estatales y reportes recientes. A nivel nacional, el número de mujeres desaparecidas asciende a 28 mil 770, de acuerdo con el Registro Nacional de Personas Desaparecidas y No Localizadas”.
La promoción de este tipo de eventos, dice el Comité, “contribuye a la normalización de discursos que históricamente han sostenido la desigualdad, y representa un retroceso e incongruencia, en los compromisos asumidos por el Estado mexicano en materia de derechos humanos de las mujeres, niñas y adolescentes”.
La paradoja es evidente. Esos espacios que buscan “transformar” la masculinidad operan muchas veces desde marcos que no alcanzan a quienes más los necesitan. Y los espacios que sí los alcanzan, lo hacen para reforzar las mismas dinámicas que producen violencia. El Santuario de los Mártires de Cristo Rey, entonces, se convierte en un punto de cruce. No porque resuelva esa tensión, sino porque la hace visible.
Yutsil Sánchez insiste en que la machósfera cobra fuerza. Habla de una cultura que sigue castigando la vulnerabilidad masculina, que asocia la terapia con debilidad, que privilegia la autoridad del adulto sobre la escucha. En ese entorno, cualquier intento de transformación aparece fragmentado, aislado. Afuera, mientras tanto, la política sigue su curso. El financiamiento privado y público a eventos como FearLess no es un dato menor. Señala una dirección: la articulación entre los discursos religiosos y los discursos del poder político y empresarial. “Es una parte muy cómoda para la derecha, ayuda a sus agendas [dentro y fuera del internet]”, dice Yutsil.
Así, el Santuario de los Mártires de Cristo Rey no es anomalía ni exceso aislado. El Congreso de la Masculinidad en Jalisco incluye al sacerdote Reverend Patrick Gonyeau, de la Arquidiócesis de Detroit, el exfutbolista español Carles Puyol y el arquitecto mexicano Bosco Gutiérrez Cortina.
Sobre el retiro de los logos de la marca ciudad “Guadalajara, Guadalajara”, creado con recursos públicos, no implica que el dinero deje de ser público y su manejo se desplaza a un esquema donde las decisiones se toman desde un comité técnico y donde la trazabilidad se vuelve más compleja, así lo señala Candelaria Ochoa Ávalos, legisladora de Morena Jalisco.
Ochoa Ávalos, diputada local y con una trayectoria en la defensa de los derechos humanos y la igualdad de género como académica de la Universidad de Guadalajara, describe en entrevista el problema con precisión: “apoyos que se asignan de manera discrecional, decisiones que no son plenamente transparentes y recursos cuya distribución no siempre es observable. Su voz no es externa al sistema que cuestiona; forma parte de él y, desde ahí, señala sus límites”.
Estos congresos de masculinidades no deberían tener acceso a ese tipo de estructuras ni recursos. Su alcance debe ser limitado frente a otros discursos que sí cuentan con mecanismos de difusión, financiamiento y legitimación. La propia diputada introduce un elemento adicional que complejiza el contraste: el acceso. Eventos con costos de entrada elevados no sólo restringen la participación, también configuran el tipo de comunidad que se forma y los discursos que circulan en ella.
Lo que queda expuesto no es un caso aislado, sino un modo de operación en el que la distancia entre lo público y lo privado se vuelve funcional. En esa distancia, las responsabilidades se fragmentan y la discusión sobre derechos –incluida la laicidad– deja de depender únicamente de lo que establecen las leyes para depender, sobre todo, de cómo se ejecutan.
GSC/ATJ
