Recuerdo una charla que escuché en la universidad de Loyola, donde un sacerdote dijo más o menos lo siguiente: “Por la época en que vivió, Francisco de Asís fue influido por algunas prácticas de la vida caballeresca. Se asumió como siervo del señor Jesucristo y de la señora pobreza, la cual es la piedra angular de la espiritualidad franciscana”.
Algunos historiadores y teólogos refieren que la pobreza en la vida de Francisco no fue metafórica. Decidió renunciar a la riqueza que le vino dada por la fortuna cuna, para vivir conforme el ejemplo de Cristo. Si éste encarnó en un hombre pobre y en su paso por la tierra abrazó la opción preferencial por los pobres era ilógico y absurdo predicar desde la opulencia.
Siguiendo la tradición, quienes forman parte de alguna de las ramas franciscanas ─clarisas, capuchinos y conventuales─ carecen de bienes material y viven con lo estrictamente indispensable: túnica, sandalias, alimento, techo y cama modestísimos. Esta forma de vida, extremadamente frugal, no se vive con dolor, sino con una gran convicción y alegría, porque es una opción de vida libremente elegida.
Más allá de las declaraciones presidenciales, traigo a cuento este asunto del voto de pobreza franciscana a raíz de la numeralia que aparece en el comunicado que el 26 de julio publicó el Coneval, donde se informa el grado de rezago social que enfrentan las zonas urbanas del país. Si consideramos que el 78.6 por ciento de la población en México vive en ciudades, el informe resulta por demás importante.
En éste se dice que 11 millones 546,77 personas viven en condiciones de alto y muy alto rezago social, es decir, sufren rezago educativo, no tienen acceso a servicios de salud y la calidad de los espacios, servicios y bienes con que cuenta su vivienda son de baja o nula calidad.
Si a este número sumamos a las personas que viven en entornos rurales, donde la pobreza extrema es más aguda que en la urbana, el panorama social en México está lejos de ser halagüeño y aún más a la distancia de ser una opción preferencial por este tipo de vida. En todo caso es una condena.
De cómo describen su vida quienes forman parte de esta cifra, hablaré en otra entrega.
Pablo Ayala
