Seguramente la mayor parte de los viejos que hoy llegan a la cena de Noche Buena no traen ni un clavo en el bolsillo.
Algunos serán salvados por el amor y/o la piedad de hijos y nietos, y otros se las arreglarán con lo que hayan logrado conservar para la última semana del mes y el año, así que no tendrán “felices fiestas” de la misma manera en la que no han tenido feliz vejez con achaques y tensiones materiales para infravivir.
Según la lógica de los manuales de autoayuda, la culpa es de ellos, como lo expone este mensaje distribuido recién en las redes sociales:
“El peor error es llegar viejo y sin dinero. Trabajaste toda tu vida, pero hoy no tienes ni para tus medicinas.
No es por falta de esfuerzo, sino por falta de planificación. Acumula dinero para tu vejez antes de que sea tarde”.
Diego Fusaro nos ha advertido que debemos tener cuidado con el discurso de la resiliencia fuera del contexto psicológico (el único donde es válido).
Para lavarse la cara y desviar la atención a otro lado, la estratagema del poder es alentar en el individuo la culpa, la falsa certeza de que su fracaso se debe exclusivamente a él, a que no imprimió el esfuerzo necesario, a que no fue ingenioso, a que algo le falló o a que simplemente la suerte no estuvo de su lado.
Es allí donde aparece la resiliencia como herramienta ideológica: los desórdenes de la estructura social y económica se interpretan no como anomalía socioeconómica, sino como oportunidad para “reinventarse”.
En una palabra, se plantea una solución individual, biográfica, a un problema sistémico.
¿Por qué mejor no organizar a los trabajadores para que luchen desde ya colectivamente por sus derechos? ¿Por qué mejor no crear en ellos consciencia de clase para que no sean multitudinariamente esquilmados?
¿Por qué no se les comparte un ABC sobre la necesidad de pelear en vez de resignarlos a una lucha individual que sin remedio (porque no todos pueden “triunfar” en un despiadado sistema de competencia) hundirá a muchos en el camino a la gloria?
En resumen, hay que levantar la guardia ante el dogma de la autoayuda que por definición salva a muy pocos y condena a la mayoría con consejos individualistas que no muy en el fondo son un simple “sálvese quien pueda”, el descarnado lema del postcapitalismo.
