Nuestros tiempos, este primer cuarto de siglo, del siglo XXI esta habitado por diferentes tensiones sociales, algunas de las cuales se pensaba al final del siglo XX, estarían dominadas o en fuerte proceso de desaparición. Ese pensamiento resultó desaparecido por diversos fenómenos sociales nuevos algunos, reditados otros.
Quizás el tema más olvidado en estos tiempos es aquella idea de reunir a países y comunidades en una gran comunidad mundial, respetuosa de creencias diversas, solidaria entre todos los países, ideologías y culturas. El intento dejó claro cómo las s ideologías no podían desaparecer en favor de una de ellas y consolidarse como la única en el mundo. Personas, pueblos y regiones no podían abandonar tradición, creencias y modos de vivir ancestrales sin suscitar divisiones aun más violentas.
Ese fracaso deja claro cómo el camino no es la unidad ideológica, sino la unidad de aplicación de principios culturales de gran fuerza, independientes y bien valoradas cada una según su historia, sus luchas y su comprensión de la vida humana. La fuerza estaba en los logros de cada ideología al demostrar el valor de su ideología y su cultura, sin ánimo de extenderse, y sin dominar a las demás, sino creciendo en complejidad y en capacidad de concurrencia con otras ideologías a definir las características de un mundo plural, en paz y en progreso compartido.
La clave de la construcción de una comunidad mundial no está en lograr la unidad de pensamientos, prácticas y creencias. Cada cultura ha de progresar con su propias bases y modificando aquellas que indiquen una supremacía de unos sobre otros, supremacía causante de diferencias y violencias en el pasado. El vehículo para avanzar, sin prisas y sin consideraciones de dominación, está en el diálogo permanente sobre los modos de progreso de cada comunidad, y la apropiación de tales modos por las otras comunidades quienes ven en tales modos amplias posibilidades de aplicarlas en sus comunidades y resolver ciertos problemas importantes, sin resolver aún.
Los avances de la articulación de los diferentes modos no están en los negocios, en la religión o en la dependencias internacionales. La intencionalidad de conocer creencias, creaciones y logros de vida y señales de satisfacción en la cultura y sus bases de valores, está en el conocimiento mutuo, en el trabajo conjunto para conseguir metas propias; en la capacidad de pensar, dudar y tratar juntos diseños para un mundo mejor.
El siglo XX nos prometió un avance fuerte en la mejoría de modos y metas de solución de problemas mundiales, tales como el hambre, la guerra, las ideologías del terror y otros. Esas vivencias limitantes en el siglo veinte había mostrado la posibilidad de reducir el efecto disruptivo de la dominación de una ideología, al intentar comprenderse entre los diferentes, no para igualarse, si para saberse compañeros de luchas. Ha sido básico y lo será más en el futuro la dignidad inalienable de la persona, el bien común, el destino universal de los bienes, la subsidiariedad, la solidaridad y la justicia social.
Por ejemplo, frente al tema urgente de la inteligencia artificial, la encíclica de León XIV, Magnifica Humanidad defiende con gran claridad como “Estos principios exigen verificar si el poder de las infraestructuras digitales y de los algoritmos favorece realmente la participación y la responsabilidad, protege a los más vulnerables, asegura un acceso equitativo a las oportunidades y se ordena al bien de todos. Con estas premisas podemos entonces considerar más de cerca qué es la inteligencia artificial, qué posibilidades abre y qué riesgos comporta.”
Así, ¿estamos en puerta de otro gran intento de acercarnos en tanto comunidades humanas que comparten ideales y dificultades? Están todos los elementos para decir “sí”. Adelante, y presionemos dada la urgencia y el tamaño dl problema.
