En la arquitectura conceptual que Jean Baudrillard levanta en Simulacro y simulación se despliega una crítica que no pretende interpretar el mundo sino mostrar las fisuras mismas de aquello que llamamos realidad.
Su gesto intelectual no busca reparar lo real sino evidenciar que este ha sido reemplazado por una proliferación de signos que ya no representan nada, signos que se autonomizan, que se duplican sin origen y cuya potencia radica precisamente en su indiferencia frente al referente.
La modernidad tardía se descubre entonces sumida en una hiperrealidad donde la distinción entre verdad y ficción se evapora y el mundo se vuelve un entramado de superficies que ya no remiten a profundidad alguna.
En este régimen de simulación el signo deja de ser un mediador para convertirse en productor, deja de ser un espejo para volverse fábrica.
Los discursos, las imágenes, los relatos que antes portaban algún tipo de correspondencia con lo que designaban se transforman en entidades autosuficientes que no necesitan justificar su existencia.
Se instaura así un sistema de circulación infinita donde el mapa se desentiende del territorio y finalmente lo borra.
Esta célebre alegoría no es un capricho teórico sino la formulación más precisa de un desplazamiento ontológico: lo real ya no es ocultado por la representación sino generado por ella, sometido a su ritmo y a sus reglas.
Este desplazamiento tiene consecuencias decisivas en la comprensión contemporánea de la política, la cultura y la subjetividad.
La política adopta la forma de un holograma que opera en un nivel estrictamente simbólico y cuya eficacia se mide por su capacidad de saturación antes que por su relación con la verdad o la acción material.
La cultura deviene un teatro de signos intercambiables donde el acontecimiento se diluye en su propia espectacularización.
La subjetividad se fragmenta en un conjunto de posiciones que no emergen de un núcleo interior sino de la interacción perpetua con imágenes que dictan estilos de vida, deseos y formas de percepción.
Nada de esto es denunciado como manipulación porque nada tan ingenuo ocurre ya.
No hay un poder oculto tras las pantallas sino un poder que se ejerce en la evidencia misma de la pantalla, en su transparencia absoluta, en su capacidad de producir un mundo que parece ofrecernos todo mientras nos priva de la distancia crítica para discernir.
Baudrillard no ofrece salidas ni consuelos. Su pensamiento rehúye cualquier promesa de emancipación capaz de evadir la lógica del simulacro.
Toda resistencia es rápidamente reabsorbida por la dinámica de la representación, todo intento de retorno a lo real termina convertido en mercancía simbólica, todo gesto subversivo deviene contenido.
Este pesimismo diagnóstico no debe confundirse con una renuncia intelectual sino con una clarificación teórica.
Al suprimir la nostalgia por un original perdido, Baudrillard nos invita a pensar desde la precariedad de lo real, desde un escenario en el que la estabilidad ontológica se ha vuelto una ficción más.
La potencia de Simulacro y simulación reside precisamente en esta incomodidad lúcida.
Es un texto que actúa como espejo que refleja un paisaje saturado de imágenes hasta el punto en que la imagen misma adquiere la consistencia de un absoluto.
La obra no indica cómo escapar de este laberinto sino cómo reconocer que ya habitamos plenamhiperrealidaSin embargo, en esta constatación se abre una posibilidad: la de comprender que vivimos en un sistema donde lo real es frágil, donde la verdad ya no opera como criterio y donde la representación ha roto con el pacto que la vinculaba al mundo.
Pensar desde allí no promete redención, pero sí un tipo distinto de lucidez que tal vez sea la única forma de filosofía posible en tiempos de hiperrealidad.
