En los últimos años, Peter Thiel, cofundador de PayPal con Elon Musk, primer inversor de Facebook y mente detrás de PALANTIR, empresa líder mundial en software de análisis de datos e inteligencia artificial fundada en 2003 con apoyo de la CIA, se ha convertido en teólogo geopolítico. A través de una serie de conferencias privadas y seminarios, Thiel ha articulado una visión del mundo donde la política global no se mide en términos de gobernanza, democracia o economía, sino como una batalla escatológica contra la figura del Anticristo.
Para Thiel, el Anticristo se identifica con un sistema político y tecnológico global. Sostiene que el Anticristo se manifestará como un “gran humanitario” que promete paz, seguridad y la resolución de todos los problemas materiales de la humanidad (hambre, enfermedad, cambio climático) a cambio de un control total. Thiel argumenta que la unificación del mundo bajo una sola gobernanza (organismos internacionales, regulaciones globales de IA) es la infraestructura misma del Anticristo. Critica lo que llama el “hiper-cristianismo” de la izquierda progresista, que utiliza conceptos de cuidado y justicia para establecer un orden coercitivo que imita el Reino de Dios, pero sin la trascendencia divina.
Thiel utiliza el concepto de Katechon (del griego: “el que retiene”), una fuerza mencionada por San Pablo (2 Tesalonicenses 2,6-7) que retrasa la llegada del Anticristo. Para Thiel, el papel de la tecnología y de ciertas estructuras de poder soberano (como el nacionalismo tecnológico) es actuar como Katechon, un freno ante el caos o la tiranía global.
Thiel cree que todos los conceptos políticos modernos son conceptos teológicos secularizados. Por ello, ve la regulación de la Inteligencia Artificial no como un debate técnico, sino como un intento de las “fuerzas del mundo” por limitar la capacidad de los individuos excepcionales de desafiar el orden establecido.
En conferencias recientes, como la organizada este año en Roma, Thiel ha planteado el dilema “Anticristo o Armagedón”. Según su visión, la humanidad sólo tiene estos dos caminos. Por un lado, el Anticristo: un orden mundial pacífico, estancado y totalitario bajo una vigilancia algorítmica perfecta (irónicamente, muchas veces facilitada por empresas como la suya, PALANTIR, y especialmente por sus plataformas GOTHAN y FOUNDRY). Por otro lado, el Armagedón: el colapso violento, la guerra y el caos que resulta de la falta de un orden central. Ante esta disyuntiva, Thiel parece proponer una “tercera vía”: el uso de la tecnología (IA, biotecnología, ciudades flotantes) para crear espacios de soberanía fuera del alcance de este “Estado Mundial” apocalíptico.
La crítica más aguda hacia Thiel es su evidente contradicción. Mientras advierte sobre un sistema de vigilancia global que prefigura al Anticristo, su empresa PALANTIR provee a gobiernos y ejércitos las herramientas de análisis de datos y vigilancia más potentes del planeta. Para sus detractores, Thiel no está advirtiéndonos contra el Anticristo, sino construyendo su infraestructura bajo la excusa de ser el Katechon que nos protege del caos. Su doctrina, más que una advertencia religiosa, parece una justificación metafísica para un autoritarismo tecnológico liderado por una élite que se considera a sí misma “despierta” ante las señales del fin de los tiempos. Para sus seguidores, la tecnología ya no se ve sólo como una herramienta de libertad individual, sino como un arma en una guerra espiritual y cultural definitiva.
En la teología católica, el Anticristo se presenta como un seudo-mesianismo en el que el ser humano se glorifica a sí mismo colocándose en el lugar de Dios y de su Mesías, un impostor que ofrece a los hombres una solución aparente para sus problemas a cambio del abandono de la verdad cristiana. Para la teología católica, el Reino de Dios no se realizará por un triunfo histórico de la Iglesia, sino por una victoria de Dios sobre el último desencadenamiento del mal.
