El 14 de marzo, a los 96 años en Starnberg, Alemania, falleció Jürgen Habermas (1929–2026). ¿Quién fue Habermas? Uno de los filósofos y sociólogos más influyentes del último siglo en Europa, reconocido como el principal exponente de la segunda generación de la Escuela de Frankfurt.
Su obra se centró en la reconstrucción de la racionalidad a través del lenguaje y el diálogo. Durante más de seis décadas, Habermas marcó los debates filosóficos, políticos y sociales de Alemania, con una autoridad intelectual que trascendía la filosofía académica. Entre sus contribuciones destaca su preocupación por la relación entre la filosofía del lenguaje, la comunicación y la democracia, así como la construcción de la teoría de la acción comunicativa, la ética del discurso y la teoría de la democracia deliberativa.
El teólogo Juan José Tamayo expone que en sus últimos escritos presta especial atención a las relaciones entre el poder político, filosofía y la religión en la esfera pública.
Habermas, en su última etapa, replantea la intersección entre la filosofía y la teología. Habermas traza una genealogía a gran escala del pensamiento filosófico. Su objetivo fue demostrar que la razón moderna, posmetafísica, se ha desarrollado históricamente a partir de una larga interacción crítica entre la fe religiosa y la reflexión filosófica.
Por mi trayectoria interesada en el papel social del factor religioso, Jürgen Habermas, llamó mi atención por cómo desarrolla el debate entre la racionalidad secular y la inteligencia de la fe. En uno de sus últimos textos, sostiene: “La modernidad secular, con razón, se ha alejado de lo trascendente, pero la razón misma se atrofiaría con la desaparición de todo pensamiento que trasciende todo lo que existe en el mundo. La defensa contra esta entropía es un punto de contacto entre el pensamiento posmetafísico y la conciencia religiosa, siempre que se encarne como una forma presente del espíritu. El ritual religioso pretende establecer una conexión con un poder que irrumpe en el mundo desde la trascendencia. Así seguirá siendo una espina clavada para una modernidad que sucumbe al atractivo de una existencia trascendente; y mientras esto siga siendo así, también deja abierta para la razón secular la cuestión de si existen contenidos no redimidos que aún esperan ser traducidos”
Es heredero y tienen un lugar destacado en la obra de Habermas pensadores como Kant, Marx, Weber, Hegel, Freud, Mead, Austin y Searle. El hábitat intelectual está de luto
