El cuento El inmortal, de Jorge Luis Borges, describe una paradoja inquietante: la inmortalidad, lejos de ser un privilegio, termina convirtiéndose en una condena. En el relato, el protagonista emprende la búsqueda de la legendaria ciudad de los inmortales, un lugar donde el tiempo pierde sentido y donde la vida, al no tener fin, también pierde propósito.
Los hombres que viven eternamente dejan de actuar, de decidir y de transformar su destino. Todo puede esperar, porque el tiempo es infinito. Algo similar parece ocurrir en la historia política de México. El ciudadano mexicano ha vivido durante décadas en una suerte de inmortalidad cívica: un tiempo que siempre promete cambiar, pero que nunca termina de hacerlo. Cada sexenio se presenta como el inicio de una transformación definitiva, una ciudad prometida donde finalmente se cumplirán las promesas de justicia, prosperidad y seguridad. Sin embargo, como en el relato de Borges, esa ciudad parece siempre lejana, casi mítica.
En El inmortal, los hombres terminan convertidos en sombras que deambulan entre ruinas, indiferentes a su propio destino. La eternidad los vuelve apáticos. En México, el riesgo es parecido: la repetición constante de promesas incumplidas puede producir una forma de resignación colectiva. El ciudadano aprende a esperar. Espera reformas que no llegan, seguridad que se posterga y un futuro que siempre se anuncia, pero rara vez se concreta. Borges sugiere que el valor de la vida reside precisamente en su límite: porque somos mortales, cada decisión importa.
Trasladado a la política, podría decirse que los gobiernos deberían actuar con la amenaza de lo finito. Pero cuando el poder se acostumbra a prometer sin consecuencias, la política entra en una especie de eternidad estéril. Así, el cuento de Borges se convierte en una metáfora inquietante: un país que siempre espera corre el riesgo de volverse como los inmortales de su relato, habitantes de un tiempo interminable donde la apatía empieza a impregnar y el cambio siempre parece posible, pero nunca llega a ocurrir.
En ese paisaje, lo verdaderamente revolucionario no sería la promesa de un futuro eterno, sino el cumplimiento inmediato de aquello que durante generaciones se ha prometido.
