Ante la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), el papa León XIV lanzó un interrogante provocador y central, el cual puso como fundamental y sobre la cual “conviene explorar”, pues “nos interpela con urgencia”: “¿Qué significa ser humano?”.
La cuestión planteada, enmarcó León XIV ante la Asamblea de la UNESCO, “se encuentra en el núcleo de toda forma de conocimiento, de todo arte y de toda religión. Incluso en el siglo XXI, no podemos dar por sentado que sabemos quién es la persona humana o qué significa vivir como ser humano”.
Se plantea “qué significa”, la cual presupone “qué es ser humano”.
León XIV desarrolla su respuesta a partir de tres elementos: ser humano es ser hijo, concebido y nacido, es un don, pues nadie eligió existir; ser humano es nacer pobre y necesitado, nacemos desnudos, y quien lo olvida traiciona, descarta o explota al otro, a la humanidad, pues la transforma en producto; y ser humano es memoria y responsabilidad.
Luego, León XIV, recupera desafíos expuestos en su encíclica “Magnifica Humanitas” sobre la custodia de la persona humana en el tiempo de la inteligencia artificial, y resalta que dicha tecnología “puede correlacionar datos”, pero “no puede responder a las preguntas sobre el sentido de la vida humana”.
Enseguida, plantea que “sin la verdad, el lenguaje queda sometido a la lógica de la violencia y a la voluntad arbitraria de los poderosos; y en la línea de Benedicto XVI y Francisco advierte nuevamente, desde una ecología de la persona humana y ecología integral, que la voluntad de “saquear y explotar” la creación, es la misma que descarta a las personas consideradas improductivas.
¿Cómo verificar que se protege al ser humano, a la humanidad?: “El punto de referencia con el que podemos evaluar nuestro compromiso es el cuidado que prestamos a los más pequeños y los pobres”, indicó el Pontífice.
La pregunta de León XIV va al núcleo de lo que está en juego, no sólo con el desarrollo de la llamada inteligencia artificial, pero sí en estos momentos (como en otros en la historia) cuando la humanidad está ante una encrucijada. Para ello recurre a la Torre de Babel (Génesis 11, 4) y la Plaza de Pentecostés (Hechos 2, 8): la primera, que muestra una unidad impuesta mediante la dominación, y la otra que no suprime ni anula la diversidad, sino que la promueve y deja florecer en armonía.
La pregunta ¿qué significa ser humano? cobra especial relevancia con exigencias: Ser humano hoy, que no niega su pasado y se proyecta al futuro; respuestas colectivas que atiendan lo central del ser humano desde lo que es y hace, en lo individual y colectivamente: un ser en comunidad o social; local y global. Respuestas no impuestas que clarifiquen y ofrezcan un punto de partida y referencial antropológico, con implicaciones éticas sobre lo que se es y se hace. ¿O no?.
