Estamos en un kairós, es decir, en un momento de cronos, el cual nos exige actitudes para escuchar, más que oír, observar más que sólo ver.
Para los griegos, el tiempo podría ser cronos o kairós. Cronos tratándose de una secuencia de momentos, el fluir de los acontecimientos con principio y fin; kairós, es el momento dentro del cronos cargado de intensidad, de fatalismo en su sentido originario.
Al llegar el cristianismo, del medio oriente al mundo occidental, a través de la herencia helénica con Pablo de Tarso, el kairós dejó de ser visto y asumido como momento fatal de cronos, se incorporó como el momento de la “Gracia” que interviene el cronos y lo transforma, en su pasado y futuro. “La plenitud de los tiempos…” (Pablo de Tarso a los Gálatas 4, 4-7), para encaminarse a la parusía (parousía, en griego), ese momento de la llegada del emperador, que adquiere el sentido de plenitud final.
En el siglo XX incorporamos la categoría de “situación límite” (Karl Jaspers, filósofo existencialista alemán), con la cual, si ampliamos su comprensión originaria de individual a social, y viceversa, constatamos que en los movimientos y cronos sociales o en la historia-cronología individual, emergen “situaciones límite”, “kairós”, que marcarán un referente de cambio, de decisión, de opciones fundamentales.
Renato Leduc diría: “Sabía virtud de conocer el tiempo”; el Eclesiastés (3, 1ss) consignaría: “Hay un momento para todo y un tiempo para cada cosa bajo el sol”.
El M-8, Día Internacional de la Mujer, y el M-9, día de autoconvocadas a paro para evidenciar ausencia, tienen una fuerte carga de kairós y situación límite. No es lo sucedido ayer u hoy lo debe ser nuestra atención, sino lo que ello entraña y está manifestando. Hemos llegado a este punto, a un kariós individual y social para cambiar individual y colectivamente, todas y todos, o de lo contrario nos quedaremos en un punto “cronológico”.
Ver más allá de evidente, escuchar más allá de perceptible, para comenzar procesos y cambios que hagan innecesarios M8 y M9. Pero para ver lo no evidente requerimos una mirada atenta y serena, sin pliegues de “cataratas” acumuladas con el tiempo; guardar silencio para escuchar a través de lo que dicen y hacen, lo que piden, exigen, reclaman como derechos originarios, inalienables, indelegables, comunes como seres humanos.
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