La izquierda brasileña encontró en un diputado de Minas Gerais algo que durante años le había faltado: un general para la guerra digital. Se llama André Janones y acaba de demostrar que, en la política contemporánea, las elecciones también se ganan disputando el control de las pantallas de celulares de millones de ciudadanos.
Su libro Janonismo cultural, publicado en 2023, parece más un manual de combate que una memoria política. Explica cómo desafiar a una derecha que había entendido antes que sus adversarios el funcionamiento de las redes sociales, los algoritmos y las emociones.
Janones fue una pieza importante en la victoria de Lula sobre Jair Bolsonaro en 2022. Cuatro años después volvió a ocupar un lugar central en la campaña digital que acompañó la reelección del presidente brasileño frente a Flávio Bolsonaro.
Su creación más visible fue el llamado Ejército de Lula, una comunidad de WhatsApp que superó los diez millones de integrantes. No era solamente una audiencia: funcionaba como una estructura de movilización digital, capaz de intervenir simultáneamente en distintas plataformas.
La tesis de Janones es brutal: en internet no siempre gana quien tiene mejores argumentos, sino quien consigue imponer los temas de conversación. La batalla no se libra únicamente por los votos, sino por la atención.
Su método tiene tres componentes: distracción, captación y movi-lización. Provocar que el adversario abandone su agenda para defenderse; colocar en la conversación preocupaciones concretas de los ciudadanos y transformar simpatizantes pasivos en participantes activos.
Janones comprendió algo fundamental: mientras los políticos tradicionales preparaban discursos, sus adversarios fabricaban emociones. Mientras unos publicaban comunicados, otros producían videos virales. Y mientras unos esperaban las noticias de la noche, otros ya habían definido la conversación del día.
Pero su estrategia tiene un lado oscuro. El propio janonismo ha sido cuestionado por utilizar distorsiones y desinformación. Combatir las mentiras con otras mentiras puede resultar eficaz para generar ruido, pero también termina debilitando la democracia que pretende defender.
¿Y México?
La izquierda mexicana debería estudiar el fenómeno, especialmente frente a las elecciones intermedias de 2027. Morena posee una maquinaria territorial poderosa y una presencia digital considerable, pero eso no significa que tenga garantizado el control de la conversación pública.
Las conferencias mañaneras, los mensajes institucionales y la popularidad de una figura política no sustituyen una comunicación capaz de dialogar con una sociedad cada vez más fragmentada.
La experiencia brasileña permite identificar una transformación que ningún partido mexicano debería ignorar: las redes dejaron de ser simples canales para difundir propaganda. Son espacios donde se construyen identidades, se disputan interpretaciones de la realidad y se organiza la participación política.
También obliga a reconocer que una comunidad digital numerosa no equivale automáticamente a millones de votos. La victoria depende de factores políticos, económicos, territoriales y sociales que ningún algoritmo puede sustituir.
Janones no inventó la guerra digital. Lo que hizo fue demostrar que la izquierda podía disputarle a la derecha un territorio que parecía perdido.
Su libro plantea una pregunta incómoda para México: ¿están nuestros partidos preparados para comprender esa nueva disputa o siguen confundiendo comunicación política con propaganda? Y sin accionables.
Porque en las próximas elecciones no bastará con llenar plazas, repartir apoyos sociales o controlar congresos y gubernaturas. La verdadera disputa también se librará en la pantalla de millones de celulares. Y ahí está la paradoja del poder moderno: detrás de cada celular hay un ser humano, pero detrás de cada ser humano hay un celular capaz de moldear lo que piensa, lo que cree y lo que teme. La batalla ya no será solamente por el voto, sino por la conciencia. Y la pregunta más inquietante no es quién dominará las pantallas, sino cuánta verdad estaremos dispuestos a sacrificar para conseguirlo.
