En su Lo que está mal en el mundo, Chesterton escribe sobre la metamorfosis de los hipócritas. El antiguo hipócrita tenía objetivos prácticos que pasaba por religiosos. El hipócrita actual —sigue siéndolo—, tiene objetivos religiosos y viste de prácticos. “Es la lucha de credos disfrazados de políticas”.
Desde hace unos años son dos las principales estructuras de nuestro comportamiento político: integrismo y propaganda se alimentan mutuamente. Ésta, es su instrumento de definición, señala el conjunto afuera del ismo identitario mientras refuerza su convicción. Forma un todo, donde la visión integrista es dueña de purezas, capaz de aplicar la misma lógica para cualquier fenómeno. El resto, los ajenos, sujetos anulables de la existencia nacional. El poder integrista se convierte en el único poseedor de pluralidades legítimas, las suyas.
En estas estructuras no hay intención de contrastar lo falso con lo verdadero, porque sólo es real lo dictaminado por ellas. La propaganda sirve como dispersor de sus emociones y en una dinámica antropófaga tiene en sus semejantes el sujeto de diálogo: un espejo. Convoca entonces a la época de la simplicidad.
La simplicidad gusta por su cualidad: lo fácil. Es, también, con su vocación por lo no elaborado el nivel más bajo de reflexión política. En el abandono de profundidades elimina referencias externas para convertirse en su propia referencia. Pervierte un referéndum al descontextualizarlo y ve en la mención de sus contradicciones un atentado contra la democracia. ¿Por qué? Porque para el integrismo, si su referéndum es democrático, la oposición es antidemocrática; sin importar que el ejercicio promueva efectos contrarios al piso democrático. Sin siquiera la duda.
La trampa circular del integrismo y la propaganda extrae los argumentos en la sobre simplificación. Su lógica disocia los elementos en todo debate. Así, el presidente reprocha el apoyo financiero a Ucrania y reclama no tener la misma atención. Qué es esa guerra fuera de su agenda y tan situada en su ignorancia. Mientras más grande la disociación, mayor la pasión y el absurdo. En el empacho con lo emotivo, la propaganda siente y evoca el sentir. No piensa ni provoca pensar.
Maruan Soto Antaki
@_Maruan
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