Tanto el fanatismo como el dogmatismo se encuentran en todo el espectro del quehacer humano y tienen ambos muchas facetas. Hay quienes se precipitan a asociar ambas tendencias a las religiones monoteístas, el asunto es que uno y otro no se encuentran limitados exclusivamente al terreno de lo religioso.
Las ideologías políticas del siglo XX, no hay que olvidarlo, cayeron en esa misma trampa.
En cierta medida, cualquier ideología, en el sentido más amplio de la palabra, esquematiza una ortodoxia o una forma inequívoca de entender el mundo. Por lo tanto, nos incumbe desarrollar una mejor comprensión de los aspectos tanto positivos como negativos de tales ortodoxias o “ismos”.
Esta ortodoxia, rectitud o escrupulosidad puede ser algo positivo en la medida en que sirve de norma para guiar el accionar del ser humano hacia fines constructivos. Por otro lado, sin embargo, los mencionados “ismos” pueden comenzar a restringir el libre pensamiento la capacidad de juicio de las personas a un solo y exclusivo punto de referencia. Cuando ese poder se vuelve desmesurado y se pierde el control sobre él, los “ismos”, que son inconcretos, abstractos, pueden terminar esclavizando la vida de las personas porque la tendencia a precipitarse hacia las “purezas” y de los dogmas, en cualquier momento, es parte de su naturaleza. El fanatismo surge cuando aquel aspecto destructivo se agiganta fuera de toda proporción y se llega a una situación en que la vida humana se ve grotescamente devaluada y, la muerte, tanto la propia como la de otros, se ve lamentablemente glorificada. Esto explica que el siglo XX haya sido una era tanto de ideologías como una época de masacres colectivas sin precedentes.
En oposición, el rasgo más notable del humanismo es que éste no pretende inculcar normas de comportamiento definidas externamente. Por el contrario, se concentra antes que nada en las acciones libres y espontáneas del espíritu humano y en los juicios y decisiones autónomos. El humanismo defiende y respeta la humanidad como su principio fundamental, pero no pretende en absoluto establecer sobre esa base un conjunto de reglas inamovibles para guiar todo pensamiento y acción.
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