Pasado el escándalo queda la reflexión a distancia. Algunos eventos exhiben disfuncionalidades más profundas. El espacio para el disenso al interior de un gobierno no se encuentra en editoriales.
Sostengo el enojo por lo sucedido en Lavapiés. Perdieron México, el oso y el madroño. Por el desaseo, con su carga ideológica, mi solidaridad queda intacta. No son contradicciones, la discusión es otra.
Asignar cargos oficiales a periodistas, intelectuales o escritores esconde una perversión a favor de gobiernos y contra la naturaleza de dichos oficios.
La lógica es indiscutible: los nombramientos impregnan legitimidad a mansalva. Con la diplomacia cultural se transmite nuestra mejor carta. Obliga, también, a la renuncia de cierta libertad en el individuo.
El periodista transformado en funcionario ya no hace periodismo, el activista no responde a sus inquietudes como a las del aparato de pertenencia, el intelectual deja de observar al poder para situarse en él.
Si en un país normal algo puede ser provechoso aquí lo volvemos una perversión estructural.
El disenso al interior de un gobierno tiene vías institucionales y no pueden asumirse las mismas expresiones para el individuo común y para quien es parte del aparato del Estado. Cuando el disenso o la tropelía es de tal envergadura y no logra resolverse por canales regulares, la libertad del funcionario se guarda en la capacidad de renuncia como manifestación de postura. Luego deben venir los artículos.
Hay límites para mantener la funcionalidad a pesar de la perversión y estos ya se habían fracturado. De ahí solo queda espacio para el caos. Lo vimos. No es posible hablar de institucionalidad cuando el encargado de los libros de texto se decantó por lo dogmático, contra medidas sanitarias y vulneró principios laicos. Una ruptura contra la naturaleza del Estado en sí.
En México los funcionarios escriben artículos, les gusta. Contra la Ley de la Fiscalía y en corrección a versiones oficiales han escrito y declarado el subsecretario Encinas o la comisionada Karla Quintana, por recordar algunos ejemplos. Si queremos un poco de rigor falta congruencia y sus renuncias, como otras. O aceptar su indiferencia frente a la perversidad.
@_Maruan
