Alexis Carre es un crítico que se ganó un Premio Novel en la primera década del siglo XX y por la década de 1960, en el Seminario Mayor de la Diócesis de Zacatecas se leía uno de sus libros llamado “Los sin Dios”.
El contenido de ese libro era que la ciencia progresaba tanto que amenazaba una corriente fuerte de increencia, ya que los mecanismos de las máquinas iban dando cada vez más respuestas a las necesidades y preguntas del hombre.
Con fecha del 15 de mayo del presente año, el Papa León XIV, publico su primer Carta Encíclica, llamada “Magnifica Humanidad” en la que defiende la dignidad de la persona humana ante los avances de la Inteligencia Artificial (IA), que no la condena, sino que da argumentos para una sabia regulación. Su propuesta ha sido ampliamente aceptada, incluso citada en los recientes debates en la ONU.
En el citado documento, el Papa León XIV cita al Papa Francisco en su Encíclica “Laudato Si” en la misma línea de pensamiento. Ahí dice Francisco:
“Se tiende a creer “que todo incremento del poder constituye sin más un progreso, un aumento de seguridad, de utilidad, de bienestar, de energía vital, de plenitud de valores” (Guadini Romano), como si la realidad, el bien y la verdad brotaran espontáneamente del mismo poder tecnológico y económico.
El hecho es que “el hombre moderno no está preparado para utilizar el poder con acierto” (Id) porque el inmenso crecimiento tecnológico no estuvo acompañado de un crecimiento del ser humano, en responsabilidad, valores y conciencia.
Cada época tiende a desarrollar una escasa conciencia de sus propios límites”.
“Por es posible que hoy la humanidad no advierta la seriedad de los desafíos que se le presentan, y “la posibilidad de que el hombre utilice mal el poder crece constantemente” cuando no está “sometido a norma alguna reguladora de la libertad, o sino únicamente a los supuestos imperativos de la utilidad y la seguridad” (Iem).
El ser humano no es simplemente autónomo. Su voluntad se enferma cuando se entrega ciegamente a las fuerzas ciegas del inconsciente, de las necesidades inmediatas, del egoísmo, de la violencia.
En ese sentido este desnudo y expuesto frente a su propio poder, que sigue creciendo, sin tener elementos para controlarlo.
Puede disponer de mecanismos superficiales, pero podemos sostener que la falta de una ética sólida, una cultura y una espiritualidad que realmente lo límite y lo contenga en una lúcida abnegación” (LS. Núm. 105).
Argumentos serios los hay, pero faltan muchos hombres serios, y sobre todo gobernantes que ven con seriedad la vida y no estén destruyendo democracias, culturas, pueblos; ni tumbando jefes de Estado sólo porque no son gobiernos como ellos.
Por lo que se escucha.
Los mexicanos están coincidiendo con muchos pueblos que sí admiten la IA.
Pero también su regulación por el bien común.
