Hay algo profundamente perturbador en quien mira una tragedia desde lejos. La distancia permite observar sin involucrarse, contemplar sin intervenir, convertir el sufrimiento ajeno en una imagen que, por más terrible que sea, siempre sucede “en otra parte”. De la misma forma, es discreta la presencia en salas mexicanas del ovacionado documental NAZA, y sin embargo, provoca una discusión que se esparce en las sociedades que miran desde lejos la violencia genocida que lleva tres años devastando Gaza.
Benjamín Netanyahu, Primer Ministro de Israel, amenazó y acusó de alta traición a los directores Yuval Abraham y Rachel Szor, por exhibir las entrañas de la máquina de guerra sionista. Sin embargo, este no es el primer trabajo con el que los también periodistas adquirieron notoriedad. En 2025 ganaron el Oscar a mejor largometraje documental por No Other Land, que narra la resistencia de un pueblo en Cisjordania ante la ocupación de los colonos israelíes. Ahora, junto a Jonathan Glazer y James Wilson, director y productor de Zona de interés, hilan una reflexión sobre el verdadero horror: aquel que se construye a partir de una inquietante separación entre quienes son víctimas de la violencia y quienes desarrollan su vida cotidiana junto a ella.
NAZA (2026) fue filmada durante tres años y grabada de noche, en las azoteas de Tel Aviv. Allí, protegidos por la oscuridad y con los rostros ocultos, veinticuatro militares y miembros de los servicios de inteligencia israelíes revelan los mecanismos que hicieron posible la matanza sistemática de civiles palestinos en Gaza. La azotea, convertida en espacio clandestino de conversación para no ser descubiertos, deviene en confesionario. Con esto, es posible reflexionar sobre la distancia y la guerra en los tiempos actuales, pues a unos sesenta kilómetros de Gaza, la cámara observa una ciudad que continúa con su vida cotidiana mientras, del otro lado, miles de palestinos son asesinados bajo los incesantes bombardeos del ejército israelí. Así, a pesar de la proximidad, la masacre siempre queda lejos.
Pensar la mirada contribuye a una de las decisiones cinematográficas más interesantes de NAZA. Las azoteas no son el único escenario, desde lo alto, la cámara mira a través de las ventanas iluminadas de los departamentos. Muestra a sus habitantes despreocupados al final de su día, contemplando por sus televisiones el reporte de las masacres en Gaza. Aquí es cuando la tranquilidad se vuelve siniestra. De noche, mientras que en Gaza los palestinos no pueden ignorar la tragedia del genocidio, en Tel Aviv la desgracia puede apagarse con un botón.
Muchos de quienes han visto el documental hablan del silencio que cae en la sala al terminar la película. Otros comentan las implicaciones del uso de la Inteligencia Artificial en el ámbito militar. Sobre este punto, podemos resaltar la implementación del sistema Lavender, que utiliza IA para determinar los objetivos que serán atacados en Gaza. Esa interfaz permite contabilizar el número de asesinatos civiles que provocará el ataque (hay que mencionar que “NAZA” es acrónimo de Nezek Agavi, “daño colateral”). Uno de los soldados entrevistados revela este uso del léxico militar que permite transformar un asesinato en una operación administrativa: “En el ejército no decimos que van a morir quince mujeres y niños. Decimos quince naza”. Otro habla de cómo se le autorizó atacar un objetivo que podría acabar con la vida de 500 civiles para eliminar a una persona.
Asimismo, el documental arroja luz sobre los peligros que produce la militarización de una sociedad. En este contexto, hay que decir que las Fuerzas de Defensa gozan del mayor prestigio dentro de los ciudadanos judíos de Israel, por encima del gobierno nacional. En Israel, el servicio militar es obligatorio tanto para hombres como para mujeres, aunque de él están exentos los ciudadanos árabes israelíes y, hasta hoy, los judíos ortodoxos. En general, los hombres cumplen un promedio de dos años y medio y las mujeres de dos. Esto hace que el ejército no sea percibido como una institución abstracta, sino como parte de la experiencia cotidiana de la población. Además, tiene un enorme capital político que proporciona una educación militar y cívica que sostiene la identidad nacional israelí.
A esto hay que agregar que la seguridad nacional no es solo un asunto de política pública; también es un componente central de la legitimidad del Estado. Las FDI (Fuerzas de Defensa de Israel) se asocian con capacidades de inteligencia, tecnología militar, planificación estratégica y respuesta ante amenazas. Por tal motivo, uno de los soldados confiesa: “Mi función es técnica. No tengo permitido expresar ninguna postura moral”. Declaraciones de este tipo proyectan una imagen de una disciplina técnica más allá de la política.
Otro de los soldados completa la reflexión sobre la lejanía de la mirada israelí, pues compara el cumplir objetivos con un videojuego. El cumplimiento de su tarea revela que le produce satisfacción: “No piensas en lo que estás haciendo... hay momentos de auténtico éxtasis por el éxito de las misiones que nos asignaron”. La lejanía del ataque expone a un ejército que no combate frontalmente al otro, sino que programa ataques guiados con IA aniquilando barrios enteros.
Pese a las revelaciones que reiteran el genocidio en Gaza y el furor que en el Festival de Cine de Venecia los hizo acreedores a 25 minutos de aplausos, los creadores también han sido duramente criticados. Se les señala por las ventajas que tienen como ciudadanos judíos frente a la población árabe-israelí, pues en un territorio atravesado por puestos de control y regímenes diferenciados de ciudadanía y residencia, Abraham y Szor pueden subir a las azoteas, recorrer la ciudad y registrar los testimonios de los soldados. En la zona, poder desplazarse libremente es un privilegio.
Sin embargo, considero que el filme no pretende ocultar esa contradicción. En cambio, plantea una reflexión sobre la responsabilidad de usar su privilegio para cuestionar las estructuras que lo reproducen. Allí donde el privilegio permite mirar desde arriba, ellos deciden dirigir la mirada hacia las entrañas de la sociedad que lo sostiene.
¿Qué sucede cuando la institución (ejército) que supuestamente garantiza la existencia de una sociedad se convierte en el instrumento de una política de destrucción sistemática de otra? ¿Qué ocurre cuando el orgullo por pertenecer a una unidad militar se construye sobre la capacidad de localizar, vigilar y asesinar a familias enteras? ¿En qué momento la defensa de una comunidad se transforma en la negación absoluta de la humanidad de otra?
Que una ciudad pueda dormir mientras otra es destruida no significa que ambas estén separadas. Los directores filman desde las azoteas y muestran lo que una sociedad ha aprendido a no ver, la verdadera distancia que todos tenemos con Palestina.
NAZA contiene una pregunta dirigida hacia quienes miramos desde fuera. La lejanía es solo una metáfora de nuestra distancia con el horror que no exime de responsabilidad a nadie.
En México ¿desde dónde observamos Gaza? ¿Desde qué distancia hemos aprendido a contemplar su destrucción?
