Una llamada al 911 anticipó el horror. Ante los ojos de autoridades federales y peritos de la Fiscalía General del Estado (FGE): cinco cuerpos maniatados, visiblemente golpeados y con detonaciones de arma de fuego habían sido abandonados frente a un parque acuático ubicado al sur de Culiacán. Aunque esa escena se pudo considerar como un episodio más de la violencia que ha azotado Sinaloa a lo largo de los años, a las víctimas les fue colocado un distintivo que anunció una de las guerras más crudas del estado: un sombrero.
El hecho ocurrió el 15 de septiembre de 2024, tan solo seis días después de que Ismael Zambada Sicairos alias El Mayito Flaco, ordenara la expulsión de Los Chapitos de la capital sinaloense como represalia por la traición orquestada por Joaquín Guzmán López que llevó a Ismael El Mayo Zambada a territorio estadunidense y a manos de agentes del Buró Federal de Investigaciones (FBI, por sus siglas en inglés).
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Desde entonces, el conflicto en Sinaloa se ha librado entre balaceras, bloqueos, secuestros, homicidios y algunos símbolos que ambas facciones han adoptado como distintivo. Mientras que algunos de ellos aluden a la vieja guardia del cártel, muchos otros referencian a nuevos liderazgos que han cobrado protagonismo en el hampa sinaloense y que, a su vez, se consolidan como síntoma de un relevo generacional en las filas de la organización delictiva.
¿Qué hay detrás del uso de símbolos o emojis?
Diversos símbolos dejaron de tener su significado original a formar parte de una estética y narrativa utilizada por el crimen organizado en México. Si bien anteriormente era a través de las llamadas ‘narcomantas’ que grupos delictivos se enviaban mensajes, con el auge de la era digital dichos íconos han comenzado a ser parte de los discursos que buscan difundir ya sea en el ciberespacio o fuera de él.
Ya sea como emojis o símbolos aislados, su función no sólo es enviar mensajes sino también dotar de identidad a sus integrantes para, de este modo, generar un sentido de pertenencia no sólo entre sus filas sino también en potentes reclutas para sus filas.
"Son elementos que suman a mostrar de forma no tan explícita a través de mensajes o cuestiones textuales sino más bien visuales de qué grupo delictivo son o hacen referencia", explicó a MILENIO la Dra. Alejandra Arias, investigadora del Seminario sobre Violencia y Paz del Colegio de México.
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A través de un informe, investigadores del Colegio de México revelaron cómo el uso de imágenes y símbolos iconográficos generan familiaridad, aspiración y hasta prestigio entorno de las actividades criminales, es decir, construyen un horizonte de sentido donde el crimen se convierte en un estilo de vida.
Es así como más de una organización delictiva ha adoptado sus propios distintivos para identificarse, adjudicarse hechos de violencia en el país o mandar mensajes a grupos criminales rivales o a las mismas autoridades. Aunque su uso no es exclusivo del Cártel de Sinaloa, trasciende que Los Mayos han incluido en su catálogo una serie de imágenes que aluden a la vieja guardia del cártel pero también a operadores y células que han cobrado protagonismo en los últimos años.
El Señor del Sombrero
Ninguna autoridad explicó el significado de aquellos inusuales elementos abandonados junto a los cinco cuerpos aquella madrugada en el sur de Culiacán, no obstante, la referencia a un viejo alias adoptado por Ismael El Mayo Zambada fue innegable: El Señor del Sombrero.
El origen campesino y el bajo perfil que distinguieron al septuagenario capo durante su tiempo al frente del Cártel de Sinaloa fueron representados en aquel sombrero que se ha convertido en el distintivo clave de la facción que le heredó al hampa mexicano.
Ya sea en equipo táctico, mensajes difundidos por redes sociales o mantas e incluso como portadas de ‘narcocorridos’ que elogian a sus miembros y líderes, el sombrero tipo tejana se convirtió en el sello de Los Mayos. Si bien alude a aquel capo de la vieja guardia que recién fue sentenciado a cadena perpetúa en Estados Unidos, sus herederos también han buscado crearse su propio distintivo.
Es así como junto a los sombreros suele aparecer también la silueta de un caballo, la cual hace referencia al nuevo liderazgo de Ismael Zambada Sicairos, alias El Mayito Flaco, en la organización delictiva.
Los alias de operadores
En algunas ocasiones, los mensajes y propaganda que grupos criminales suelen difundir contienen más de un símbolo o ícono. No es casualidad pues, dentro del hampa mexicano, los operadores de alto rango suelen adoptar sus propios distintivos que, comunmente, suelen corresponder a sus propios alias.
Por ejemplo, el clan de los Cabrera Sarabia que se ha consolidado como uno de los aliados más importantes de Los Mayos en Durango cuenta con su propio distintivo: una cabra. De este modo, dicho símbolo ha aparecido en distintos mensajes que, tanto envía el grupo criminal, como en los que también recibe por parte de sus rivales.
En una situación similar se encuentran los hermanos René y Alfonso Arzate García, identificados por autoridades estadounidenses como dos de los operadores clave con los que cuentan Los Mayos en Baja California. En su caso, han sido sus alias los que motivaron sus distintivos pues son identificados como La Rana y El Aquiles respectivamente.
La imágen de un limón también ha figurado dentro de los símbolos asociados a Los Mayos toda vez que han sido vinculados a un antiguo colaborador de la familia Zambada: Alfonso Limón Sánchez. Conocido también como Pancho Limón, el bajo perfil que ha mantenido lo han convertido en un operador clave tanto para El Mayo Zambada como para su herederdo, El Mayito Flaco.
el dato...El uso de símbolos también depende de la ubicación geográfica
En su afán de adoptar algún ícono o imagen como distintivo, algunos personajes del hampa mexicano han elegido el mismo, no obstante, trasciende el contexto en el que sean usados para definir a quién aluden. Por ejemplo, miembros del CJNG adoptaron el emoji de un ramo de flores para referirse a Audias Flores Silva alias 'El Jardinero' mientras que en el hampa sinaloense ese mismo distintivo es vinculado a Fausto Isidro Meza Flores, mejor conocido como 'El Chapo Isidro', líder del Cártel de Guasave.
Los distintivos de brazos armados
La construcción de identidad a través de dichos símbolos se remonta al cambio generacional dentro de las organizaciones delictivas y Los Ántrax se convirtieron en el claro ejemplo de dicho fenómeno. El grupo de jóvenes pistoleros que tenían como misión proteger a la familia Zambada y que fueron encabezados por José Rodrigo Aréchiga Gamboa -alias El Chinto Ántrax- hicieron de una calavera con brillos su distintivo.
En esa misma línea, los diversos brazos armados que operan para Los Mayos han hecho lo propio adoptando diversos símbolos como distintivo, muchos de los cuales aluden a su propio nombre o al alias de sus líderes. Por ejemplo, Juan José Ponce Félix, alias El Ruso, quien de acuerdo con autoridades estadounidenses está al frente del principal aparato sicarial de Los Mayos hizo de una bandera de Rusia el ícono de sus subordinados.
Asimismo, Los Rugrats hicieron de Carlitos Finster -personaje de la caricatura Aventuras en Pañales (1991)- su distintivo en alusión al alias de su líder identificado como Carlos Alberto Paéz Pereda, Carlitos Rugrats. De este modo, la imagen del carismático bebé ha comenzado a aparecer no sólo en cachas de pistolas sino también con modificaciones que van desde la portación de un sombrero hasta armas de fuego.
La aparición de emojis de un arco y una flecha también refiere a uno de los brazos armados más violentos y prolíficos de Los Mayos y los Cabrera Sarabia: Las Flechas MZ o la Operativa MZ. De acuerdo con información obtenida por el periodista Óscar Balderas, dicho grupo adoptó como nombre y distintivo las flechas toda vez que sus integrantes debían de cumplir con las características de las mismas: rápidos, silenciosos, mortales y discretos.
De este modo, diversos símbolos, imágenes e íconos forman parte de los nuevos códigos no sólo del hampa sinaloense o de las facciones que mantienen una pugna en Sinaloa sino también de otras organizaciones delictivas que, de la misma forma, se han tratado de apropiar y resignificar imágenes diseñadas para otros contextos fuera del entorno criminal.
ATJ
