Es muy recomendable, incluso para quienes no son católicos o creyentes, considerar las propuestas de los papas y de otras instancias, como los concilios, sobre las cuestiones sociales, ya que estas propuestas se ofrecen como una aportación no técnica, sino humana y ética para una mejor convivencia. León XIV ha presentado recientemente su encíclica “Magnifica humánitas” sobre la custodia de la persona humana y, en su primer capítulo habla de un pensamiento dinámico fiel al Evangelio. Esto significa que va a mostrar como lo que se propone en el campo social lleva una dinámica, un movimiento, sin que por ello abandone lo esencial cristiano.
El actual pontífice comienza recordando a León XIII, quien subrayó la primacía del trabajo humano sobre la lógica puramente productiva o financiera y, el segundo la búsqueda de un orden social justo. De Pío XI destaca que hizo ver que las injusticias no se refieren sólo a los comportamientos individuales sino también a las estructuras.
De Pío XII recuerda la exigencia de que el derecho prevalezca sobre el interés, la conciencia de que las disparidades económicas son terreno fértil para las tensiones y la violencia, y el valor de un tejido asociativo capaz de mediar entre el individuo y el Estado. Nota que Juan XXIII, puso una atención más explícita a la dimensión mundial de las cuestiones sociales y que el Concilio Vaticano II fue muy importante porque enseñó que las estructuras económicas e institucionales son justas cuando sirven al desarrollo de la persona, además de que reconoció claramente que la libertad religiosa es un derecho fundamental.
Comenta que Paulo VI consideró el desarrollo como el paso a condiciones de vida más humanas, como un proceso que atañe a todos y que mientras haya pueblos excluidos del desarrollo los cristianos no pueden contentarse con solo proclamar la paz. De Juan Pablo II dice que vio el trabajo como principio de la actividad económica y clave de la cuestión social y de Benedicto XVI que hizo ver que se debe recomponer la relación entre economía y política en torno al bien común y reconocer a la caridad un papel crítico y generativo en la vida pública, mientras que Francisco enseñó que el anuncio cristiano tiene una dimensión social intrínseca y la que la crisis medioambiental en una Encíclica social, es aspecto ecológico de la crisis socioeconómica contemporánea.
