M+ Veo en redes (@jota_snchez), una entrevista a Milton Friedman, grabada en el prehistórico año de 1979. Tiene una frescura y una actualidad extraordinarias.
Friedman devasta con unas cuantas palabras y con unas cuantas preguntas, muy viejos y muy tercos lugares comunes sobre la perversidad del capitalismo y sobre su responsabilidad en la inicua distribución de la riqueza en el mundo.
El entrevistador pregunta a Friedman si no le da vergüenza defender un sistema basado en la codicia: “Cuando ves la mala distribución de la riqueza, tan pocos que tienen tanto y tantos que no tienen nada… ¿nunca has dudado del capitalismo, de si la codicia es una buena idea?
Friedman responde: “Primero, dime: ¿conoces alguna sociedad que no funcione con codicia?, ¿crees que Rusia no funciona con codicia?, ¿que China no?, ¿y qué es la codicia?, ninguno de nosotros es codicioso, claro. El codicioso siempre es el otro”.
La gente en el estudio ríe, y Friedman asalta entonces el supuesto justiciero del que parten las preguntas de su entrevistador, a saber: que el gobierno podría corregir la pobreza y la mala distribución de la riqueza creada por la codicia del capitalismo.
Friedman: “Los grandes logros de la civilización no salieron de oficinas del gobierno. Einstein no construyó su teoría por orden de un burócrata. Tampoco Ford revolucionó así el automóvil”.
Sigue entonces la nuez histórica del argumento de Friedman.
Friedman: “Los únicos casos registrados en la historia en que las masas pudieron escapar de la pobreza, son los casos donde hubo capitalismo y libre comercio”.
El entrevistador replica: “Lo que dice parece premiar la habilidad de manipular el sistema, no la virtud”.
Friedman: “Pero dónde se premia la virtud?, ¿crees que un comisario comunista premia la virtud?, ¿un Hitler premia la virtud?, ¿crees que los presidentes estadunidenses eligen a sus colaboradores por su virtud o por su peso político?, dime: ¿dónde están esos ángeles virtuosos que van a organizar la sociedad para nosotros?”.
El público ríe de nuevo. Friedman ha establecido dos hechos:
En la historia que conocemos, sólo el capitalismo ha creado riqueza y bienestar.
No hay en el Estado virtudes filantrópicas superiores para crear bienestar. Las razones codiciosas del capitalismo han sido más eficaces.
